《察拉图斯忒拉的序言》译者附记〔1〕-《文序跋集》全文免费阅读-三围小说网

书号:12905 时间:2015/5/18 字数:1659

上一章　　　《察拉图斯忒拉的序言》译者附记〔1〕　　　下一章　( → )

　　《察拉图斯忒拉的序言》译者附记〔1〕

　　《察拉图斯忒拉这样说》（AlsoSprachZarathustra）是尼采的重要著作之一，总计四篇，另外《序言》（Zarathustra’sVorrede）一篇，是一八八三至一八八六年作的。因为只做了三年，所以这本书并不能包括尼采思想的全体；因为也经过了三年，所以里面又免不了矛盾和参差。

　　序言一总十节，现在译在前面；译文不妥当的处所很多，待将来译下去之后，再回上来改定。尼采的文章既太好；本书又用箴言（Sprueche）集成，外观上常见矛盾，所以不容易了解。现在但就含有意思的名词和隐晦的句子略加说明如下：

　　第一节叙Zarathustra入山之后，又大悟下山；而他的下去（Untergang），就是上去。Zarathustra是波斯拜火教的教主，中国早知道，古来译作苏鲁支〔2〕的就是；但本书只是用他名字，与教义无关，惟上山下山及鹰蛇，却根据着火教的经典（Avesta）〔3〕和神话。

　　第二节叙认识的圣者（Zarathustra）与信仰的圣者在林中会见。

　　第三节Zarathustra说超人（Uebermensch）〔4〕。走索者指旧来的英雄以冒险为事业的；群众对于他，也会麕集观览，但一旦落下，便都走散。游魂（Gespenst）指一切幻想的观念：

　　如灵魂，神，鬼，永生等。不是你们的罪恶——却是你们的自

向天叫…意即你们之所以万劫不复者，并非因为你们的罪恶，却因为你们的自

，你们的怕敢犯法；何谓犯法，见第九节。

　　第四节Zarathustra说怎样预备超人出现。星的那边谓现世之外。

　　第五节Zarathustra说末人（DerLetzteMensch）〔5〕。

　　第六节Zarathustra出山之后，只收获了一个死尸，小丑（Possenreisser）有两样意思：一是乌托邦思想的哲学家，说将来的一切平等自由，使走索者坠下；一是尼采自况。因为他亦是理想家（G．Naumann说），但或又谓不确（O．Gram－zow）。用脚跟搔

你是跑在你前面的意思。失了他的头是张皇失措的意思。

　　第七节Zarathustra验得自己与群众太辽远。

　　第八节Zarathustra被小丑恐吓，坟匠嘲骂，隐士怨望。

　　坟匠（Totengraeber）是专埋死尸的人，指陋劣的历史家，只知道收拾故物，没有将来的眼光；他不但嫌忌Zarathustra，并且嫌忌走索者，然而只会诅咒。老人也是一种信仰者，但与林中的圣者截然不同，只知道布施不管死活。

　　第九节Zarathustra得到新真理，要寻求活伙伴，埋去死尸。我（Zarathustra）的幸福谓创造。

　　第十节鹰和蛇引导Zarathustra开始下去。鹰与蛇都是标征：蛇表聪明，表永远轮回（EwigeWiederkunft）；鹰表高傲，表超人。聪明和高傲是超人；愚昧和高傲便是群众。而这愚昧的高傲是教育（Bildung）的结果。

　　〔1〕本篇连同《察拉图斯忒拉的序言》的译文，最初发表于一九二○年九月，《新

》月刊第二卷第五期，署名唐俟。

　　《察拉图斯忒拉》，全名《札拉图斯特拉如是说》，系假托一位古代波斯的圣者，宣扬“超人”学说。

　　〔2〕苏鲁支琐罗亚斯德的旧译，见宋代姚宽的《西溪丛语》卷上。琐罗亚斯德，即札拉图斯特拉，相传为波斯拜火教（又称波斯教、袄教）教主。

　　〔3〕Avesta《阿韦斯达》，波斯教的经典，内容共分五部分。

　　〔4〕超人尼采哲学中的一个范畴，指具有超越一般人的才能、智慧和毅力的强者。

　　〔5〕末人尼采哲学中的一个范畴，指无希望、无创造、平庸、畏葸的渺小的弱者，与超人相对。　Wｗw.SSvvXS.ｃＯM

三围小说网 > 经典名著 > 文序跋集作者:鲁迅	书号:12905 时间:2015/5/18 字数:1659
上一章　　　《察拉图斯忒拉的序言》译者附记〔1〕　　　下一章　( → )
《察拉图斯忒拉的序言》译者附记〔1〕　　《察拉图斯忒拉这样说》（AlsoSprachZarathustra）是尼采的重要著作之一，总计四篇，另外《序言》（Zarathustra’sVorrede）一篇，是一八八三至一八八六年作的。因为只做了三年，所以这本书并不能包括尼采思想的全体；因为也经过了三年，所以里面又免不了矛盾和参差。　　序言一总十节，现在译在前面；译文不妥当的处所很多，待将来译下去之后，再回上来改定。尼采的文章既太好；本书又用箴言（Sprueche）集成，外观上常见矛盾，所以不容易了解。现在但就含有意思的名词和隐晦的句子略加说明如下：　　第一节叙Zarathustra入山之后，又大悟下山；而他的下去（Untergang），就是上去。Zarathustra是波斯拜火教的教主，中国早知道，古来译作苏鲁支〔2〕的就是；但本书只是用他名字，与教义无关，惟上山下山及鹰蛇，却根据着火教的经典（Avesta）〔3〕和神话。　　第二节叙认识的圣者（Zarathustra）与信仰的圣者在林中会见。　　第三节Zarathustra说超人（Uebermensch）〔4〕。走索者指旧来的英雄以冒险为事业的；群众对于他，也会麕集观览，但一旦落下，便都走散。游魂（Gespenst）指一切幻想的观念：　　如灵魂，神，鬼，永生等。不是你们的罪恶——却是你们的自向天叫…意即你们之所以万劫不复者，并非因为你们的罪恶，却因为你们的自，你们的怕敢犯法；何谓犯法，见第九节。　　第四节Zarathustra说怎样预备超人出现。星的那边谓现世之外。　　第五节Zarathustra说末人（DerLetzteMensch）〔5〕。　　第六节Zarathustra出山之后，只收获了一个死尸，小丑（Possenreisser）有两样意思：一是乌托邦思想的哲学家，说将来的一切平等自由，使走索者坠下；一是尼采自况。因为他亦是理想家（G．Naumann说），但或又谓不确（O．Gram－zow）。用脚跟搔你是跑在你前面的意思。失了他的头是张皇失措的意思。　　第七节Zarathustra验得自己与群众太辽远。　　第八节Zarathustra被小丑恐吓，坟匠嘲骂，隐士怨望。　　坟匠（Totengraeber）是专埋死尸的人，指陋劣的历史家，只知道收拾故物，没有将来的眼光；他不但嫌忌Zarathustra，并且嫌忌走索者，然而只会诅咒。老人也是一种信仰者，但与林中的圣者截然不同，只知道布施不管死活。　　第九节Zarathustra得到新真理，要寻求活伙伴，埋去死尸。我（Zarathustra）的幸福谓创造。　　第十节鹰和蛇引导Zarathustra开始下去。鹰与蛇都是标征：蛇表聪明，表永远轮回（EwigeWiederkunft）；鹰表高傲，表超人。聪明和高傲是超人；愚昧和高傲便是群众。而这愚昧的高傲是教育（Bildung）的结果。　　〔1〕本篇连同《察拉图斯忒拉的序言》的译文，最初发表于一九二○年九月，《新》月刊第二卷第五期，署名唐俟。　　《察拉图斯忒拉》，全名《札拉图斯特拉如是说》，系假托一位古代波斯的圣者，宣扬“超人”学说。　　〔2〕苏鲁支琐罗亚斯德的旧译，见宋代姚宽的《西溪丛语》卷上。琐罗亚斯德，即札拉图斯特拉，相传为波斯拜火教（又称波斯教、袄教）教主。　　〔3〕Avesta《阿韦斯达》，波斯教的经典，内容共分五部分。　　〔4〕超人尼采哲学中的一个范畴，指具有超越一般人的才能、智慧和毅力的强者。　　〔5〕末人尼采哲学中的一个范畴，指无希望、无创造、平庸、畏葸的渺小的弱者，与超人相对。　Wｗw.SSvvXS.ｃＯM