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三围小说网 > 经典名著 > 热风 作者:鲁迅 | 书号:12901 时间:2015/5/18 字数:2027 |
上一章 随感录59 下一章 ( → ) | |
我前回已经说过“什么主义都与中国无干”的话了;今天忽然又有些意见,便再写在下面:我想,我们中国本不是发生新主义的地方,也没有容纳新主义的处所,即使偶然有些外来思想,也立刻变了颜色,而且许多论者反要以此自豪。我们只要留心译本上的序跋,以及各样对于外国事情的批评议论,便能发见我们和别人的思想中间,的确还隔着几重铁壁。他们是说家庭问题的,我们却以为他鼓吹打仗;他们是写社会缺点的,我们却说他讲笑话;他们以为好的,我们说来却是坏的。若再留心看看别国的国民性格,国民文学,再翻一本文人的评传,便更能明白别国著作里写出的![]() 新主义宣传者是放火人么,也须别人有精神的燃料,才会着火;是弹琴人么,别人的心上也须有弦索,才会出声;是发声器么,别人也必须是发声器,才会共鸣。中国人都有些不很像,所以不会相干。 几位读者怕要生气,说“中国时常有将性命去殉他主义的人,中华民国以来,也因为主义上死了多少烈士,你何以一笔抹杀?吓!”这话也是真的。我们从旧的外来思想说罢,六朝的确有许多焚身的和尚〔2〕,唐朝也有过砍下臂膊布施无赖的和尚〔3〕;从新的说罢,自然也有过几个人的。然而与中国历史,仍不相干。因为历史结帐,不能像数学一般 ![]() ![]() 中国历史的整数里面,实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质,——是刀与火“来了”便是他的总名。 火从北来便逃向南,刀从前来便退向后,一大堆 ![]() 古时候,秦始皇帝〔5〕很阔气,刘邦和项羽都看见了;邦说“嗟乎!大丈夫当如此也!”羽说“彼可取而代也!”〔6〕羽要“取”什么呢?便是取邦所说的“如此”“如此”的程度,虽有不同,可是谁也想取;被取的是“彼”取的是“丈夫”所有“彼”与“丈夫”的心中,便都是这“圣武”的产生所,受纳所。 何谓“如此”?说起来话长;简单地说,便只是纯粹兽 ![]() ![]() ![]() 大丈夫“如此”之后, ![]() 求了一通神仙,终于没有见,忽然有些疑惑了。于是要造坟,来保存死尸,想用自己的尸体,永远占据着一块地面。这在中国,也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人,也还被这理想支配着。 现在的外来思想,无论如何,总不免有些自由平等的气息,互助共存的气息,在我们这单有“我”单想“取彼”单要由我喝尽了一切空间时间的酒的思想界上,实没有 ![]() 因此,只须防那“来了”便够了。看看别国,抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义,牺牲了别的一切,用骨 ![]() ![]() ![]() 曙光在头上,不抬起头,便永远只能看见物质的闪光。KK 〔1〕本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号,署名唐俟。 〔2〕六朝焚身的和尚,据梁朝慧皎《高僧传》卷十二《忘身》第六记载:有宋蒲坂释法羽“…服香油,以布 ![]() 〔3〕唐朝砍下臂膊布施的和尚,据唐代道宣《续高僧传》卷三十九《普圆传》记载:“…有恶人从圆乞头,将斩与之,又不肯取。又复乞眼,即 ![]() ![]() |
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