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三围小说网 > 经典名著 > 华盖集续编 作者:鲁迅 | 书号:12893 时间:2015/5/18 字数:6444 |
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虽说北京像一片大沙漠,青年们却还向这里跑;老年们也不大走,即或有到别处去走一趟的,不久就转回来了,仿佛倒是北京还很有什么可以留恋。厌世诗人的怨人生,真是“感慨系之矣”然而他总活着;连祖述释迦牟尼先生的哲人勗本华尔也不免暗地里吃一种医治什么病症的药,不肯轻易“涅槃”(2)。俗语说:“好死不如恶活”这当然不过是俗人的俗见罢了,可是文人学者之![]() 真的,倘不这样,人生可真要无聊透顶,无话可说了。 北京就是一天一天地百物昂贵起来;自己的“区区佥事”又因为“妄有主张”(3),被章士钊先生革掉了。向来所遭遇的呢,借了安特来夫的话来说,是“没有花,没有诗”(4),就只有百物昂贵。然而也还是“妄有主张”没法回头;倘使有一个妹子,如《晨报副刊》(5)上所 ![]() 连有一个那样凶姊姊的幸福也不及屈灵均(6)。我的终于“妄有主张”或者也许是无可推托之故罢。然而这关系非同小可,将来怕要遭殃了,因为我知道,得罪人是要得到报应的。 话要回到释迦先生的教训去了,据说:活在人间,还不如下地狱的稳妥。做人有“作”就是动作(=造孽),下地狱却只有“报”(=报应)了;所以生活是下地狱的原因,而下地狱倒是出地狱的起点。这样说来,实在令人有些想做和尚,但这自然也只限于“有 ![]() ![]() 我一向以为下地狱的事,待死后再对付,只有目前的生活的枯燥是最可怕的,于是便不免于有时得罪人,有时则寻些小玩意儿来开开笑口,但这也就是得罪人。得罪人当然要受报,那也只好准备着,因为寻些小玩意儿来开开笑口的是更不能竖起辞严义正的军旗来的。其实,这里也何尝没有国家大事的消息呢“关外战事不 ![]() ![]() ![]() 但是,这些趣味,刹那间也即消失了,就是我自己的思想的变动,也诚然是可恨。我想,照着境遇,思想言行当然要迁移,一迁移,当然会有所以迁移的道理。况且世界上的国庆很不少,古今中外名 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 后出者胜于前者,本是天下的平常事情,但除了堕落的民族。即以衣服而论,也是由 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 还有更可怕的,是我们风闻二○二五年一到,陶孟和教授要发表一部著作。内容如何,只有百年后的我们的曾孙或玄孙们知道罢了,但幸而在《现代评论增刊》上提前发表了几节,所以我们竟还能“管中窥豹”(18)似的,略见这一部新书的大概。那是讲“现代教育界的特色”的,连教员的“兼课”之多也说在内。(19)他问:“我的议论太悲观,太刻薄,太荒诞吗?我深愿受这个批评,假使事实可以证明。”这些批评我们且俟之百年之后,虽然那时也许无从知道事实;典籍呢,大概也只有“笑 ![]() ![]() ![]() ![]() 总之,百年以内,将有陈源教授的许多(?)书,百年以后,将有陶孟和教授的一部书出现。内容虽然不知道怎样,但据目下所走漏的风声看起来,大概总是讽刺“那班出锋头的人们”或“驰驱九城”的教授的。 我常常感叹,印度小乘教(21)的方法何等厉害:它立了地狱之说,借着和尚,尼姑,念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端,使心志不坚定者害怕。那诀窍是在说报应并非眼前,却在将来百年之后,至少也须到锐气 ![]() ![]() 而且这时候,这才认识阎罗大王的尊严和伟大。 这些信仰,也许是迷信罢,但神道设教,于“挽世道而正人心”的事,或者也还是不无裨益。况且,未能将坏人“投界豺虎”(22)于生前,当然也只好口诛笔伐之于身后,孔子一车两马,倦游各国以还, ![]() ![]() 但是,时代迁 ![]() 一月十四 ![]() 本篇最初发表于一九二六年一月十九 ![]() (2)勗本华尔即叔本华。这里说他“祖述释迦牟尼”是因为他的思想曾部分地受了印度佛教哲学的影响。他死后,从他的书籍里曾发现医治梅毒的药方,这里说他“暗地里吃一种医治什么病症的药”即指此事。 (3)“区区佥事”鲁迅在一九一二年八月被任命为教育部佥事。一九二五年,因支持女师大进步学生,于八月中被章士钊非法免职,为此他向平政院提出控告。当时有人借此攻击他因为失去“区区佥事”所以反对章士钊,没有“学者的态度”“妄有主张”是章士钊在给平政院答辩书中诬蔑作者的话。 (4)安特来夫通译安德烈夫(B.C.ZFNSST,1871—1919),俄国作家。十月革命后逃亡国外。“没有花,没有诗”出自他的小说《红的笑》:“你知道地球已发狂了,已没有花与歌在地球上了。”(据梅川译文) (5)《晨报副刊》《晨报》,是当时在政治上拥护北洋府政的政治团体研究系在北京出版的机关报;但它的副刊在进步力量的推动下,一个时期内是赞助新文化运动的重要期刊之一。自一九二一年秋至一九二四年冬约三年间,由孙伏园编辑。鲁迅经常为该刊写稿。从一九二五年十月起,由现代评论派徐志摩编辑。徐志摩在一九二六年一月十三 ![]() ![]() ![]() (7)“有 ![]() (8)“关外战事不 ![]() ![]() ![]() ![]() (9)刘百昭于一九二五年八月十九 ![]() ![]() (10)孔丘即孔子,儒家创始人。墨翟(约前468—前376),墨家创始人。老聃,即老子,道家创始人。过去一般认为,在对待现实生活的态度上,儒家、墨家都是主张“有所为”的,他们各自提出一套治理国家的学说,而道家则是主张“无为”而治的。 (11)关龙逄夏桀的臣子,因谏桀作酒池被杀。少正卯, ![]() ![]() (12)达尔文(C.R.Darwin,1809—1882)英国生物学家,进化论的奠基人。主要著作有《物种起源》等。赫胥黎(T.H.Huxley,1825—1895),英国生物学家,达尔文学说的积极支持者和宣传者。主要著作有《人类在自然界中的位置》等。他们认为生物在进化过程中必然要经历剧烈的生存斗争。克鲁巴金(]..1921),通译克鲁泡特金,俄国无府政主义者。他在所著《互助论》中,认为生物进化和人类发展,都有赖于互助,主张用互助的办法来解决社会矛盾。 (13) ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() (14)尼采(F.Nietzsche,1844—1900)德国哲学家。唯意志论和“超人哲学”的鼓吹者。他和叔本华都是反对妇女解放的人。叔本华在他所著的《妇女论》中诬蔑妇女虚伪、虚荣、无知、缺乏思想,是“本来不配做什么伟大的工作”的人。尼采在他所著的《扎拉图斯特拉如是说》中则发表“妇女必须服从”、“你到女人那里去的时候,不要忘记带一 ![]() (15)特莱孚斯(A.Dreyfus)法国犹太籍军官。他在一八九四年受到军事当局诬告,以 ![]() ![]() .Zola.Zola,1840—1902),法国作家,著有长篇小说《萌芽》、《崩溃》、《娜娜》等。他在一八九七年对此案的材料作了研究后,确信特莱孚斯是无辜的,就给法国总统佛尔写了一封《我控诉》的公开信,控诉法国府政、法庭和总参谋部违反法律和人权。结果左拉被判一年徒刑和罚金,被迫逃往英国伦敦。此案因而引起很大的反响,终于在一九○六年撤销前判,特莱孚斯仍复军职。陈西滢在《现代评论》第三卷第五十六期(一九二六年一月二 ![]() (16)水平线下当时现代评论社出版的《现代丛书》广告中,吹嘘他们出版的作品“不会有一本无价值的书,一本读不懂的书,一本在水平线下的书”学 ![]() (17)这一段也是徐志摩在《“闲话”引出来的闲话》里替陈西滢吹嘘的话。 (18)“管中窥豹”语见《晋书·王献之传》:“管中窥豹,时见一斑。” (19)陶孟和在《现代教育界的特色》一文中说,当时教育界的特色之一是“教育的商业化”“一种是以授课为营业,…便是俗所谓兼课。…这个时代,学校太多,学者太少,这个僧少粥多的状况,不得不稍牺牲大学者的光 ![]() ![]() ![]() (20)“孔子作《 ![]() ![]() ![]() 孔子惧,作《 ![]() ![]() ![]() (21)小乘教早期佛教的主要 ![]() ![]() (22)“投畀豺虎”语见《诗经·小雅·巷伯》。所谓“国立女子大学后援会”在《致北京国立各校教职员联席会议函》中曾用此语咒骂女师大进步教员。参看本卷第169页注(8)。 Www.SsVvXS.cOM |
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