第五章一个春秋人给现代人的教育全-《舂秋小领主》全文免费阅读-三围小说网

书号:22444 时间:2017/6/25 字数:2535

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　　第五章一个

秋人给现代人的教育（上）

　　程婴咧嘴，微笑：“你忘了，我赵族才经过一次灭族惨祸，原先的赵地封领被大夫祈奚享用，虽然不久国君又把赵城还给了我们，但赵族已大伤元气了——那祈奚归还赵城之前，把赵城所属的农夫都带走了，幸好他看不上我们的匠人，使我们侥幸保留一点元气…”

　　程婴回答完，像是怕赵武再提什么难堪要求，他连忙起身，行礼告辞。随着程婴匆匆闪出屋外，师修后脚一挥手，指点一名竖子（童仆）上前挑出一竹简，嘴里吩咐：“主（上）现在识字已不成问题，唯独对字词的发音还有点不准，今后，我先让小竖（童仆）诵读这些竹简，请主上耐心倾听，那里听不懂只管问，如此教学相长，定然…”

　　童子马上展开竹简，诵读：“晋侯始入而教其民，二年，

用之。子犯曰：‘民未知义，未安其居’…”

　　这篇文章说的意思是：晋文公一回国，就教化百姓，过了两年，就想对外用兵。子犯（狐偃）说：“请先等一等，百姓还不知道什么是‘道义’，他们还没有安居乐业”…

　　于是，晋文公便致力于便利百姓，让百姓安居乐业。又过了一年，他再次打算对外用兵，狐偃又说：“请先等一等，百姓还不知道什么是信用，还不能十分明白信用的作用。”

　　于是，晋文公便要求做买卖不求暴利，明码实价，杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品，让百姓看到“有信（用）”的好处。

　　两年后，晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序，还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是，文公便任命官员来制定法规。等到百姓知法守法之后，然后，狐偃才同意国君征召百姓，组成军队征伐四境…

　　这段文章读完，师修解释：“文公的变革措施，都是我赵氏先祖赵衰制定…”

　　据说，当年文公归国后，赵衰便抱着一大堆竹简去见文公，他这样告诉文公：“我们已经商量好了，晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’——我们在齐国

亡那段日子还真没有白过，我把齐国的典章制度全部搜集到了，我们只要参考管子的治国思想就行了。”

　　而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道，必先富民”——让老百姓先富起来；“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”——政策的制定首先要从老百姓的角度出发，要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施之前，要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能靠恐赫百姓，靠欺骗老百姓，靠蒙蔽封杀，或者自认为“代表了”老百姓的意志，就随意驱使百姓。

　　说完这段话，师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑，夸奖说：“我赵氏才逢大变，如何重兴家业，这是个难题，但祖宗已经给了我们启示——我的意见是：先祖有现成的成功例子在那里，我们何必麻烦去找寻，就按先祖三个步骤走：富民——诚信——法治。”

　　赵武纳闷了：难道，咱在

秋就“改革开放了”不是说“改革开放”是“伟大

”的创举吗？怎么…这可是在2600年前啊？

　　2600年前的“改革开放”——什么世道！

　　师修继续夸：“主上组织制陶、发明各类工具，研究新工艺…这些，看似玩耍，但对庶民有用，庶民学会了，等于有了致富手段，这就是‘富民’的步骤，深合先祖治国之策，甚慰我心…嗯，你先把这些竹简看完，竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法…我认为，赵氏振兴，有这些律法，足够了。”

　　不光

秋时代有这些法律足够了——赵武随手捡起一卷竹简，看过之后他认为：二十一世纪，有这些律法也足够了。

　　赵衰是赵武的祖爷爷，赵盾是赵武的爷爷，这两人似乎是法家思想的开创者，他们在

秋时代便确定：法律条文必须明确公布出来让人人都知道，这才能被称之为“法”否则，悄悄隐藏起具体条款，等人违反了才处置，那不叫“法”叫“‮害迫‬”叫“折腾”叫“逗你玩儿”——明示，才可称为”法“；明行，那才叫”执法“。这是中华文明中“法”这个字的“最本初”之意。

　　其中，赵盾还明确表示：法律还没有公布之前有人触犯了，不能去惩罚他（法无明令则为行）。否则，人们在日常生活中就不知道自己能做什么，就会没有安全感，进而引起社会的动

。这样的‮府政‬不叫有信用的‮府政‬。

　　赵盾还表示：法律一定要公正，要制度明确（同罪同罚）；法律的执行，必须“杀有罪，不宽赦”；法律条款一定要硬邦邦没有弹

，这才让贪官恶霸钻不到漏

，而有弹

的条文不能称之为‘法’（同罪异罚，非刑也），这种任由自己随心解释的东西只能称之为‘霸王条款（一夫（独夫）之令）’；而执行刑罚一定公开执法，民众就会知道遵守——“权威明示于众，法律就不必一再重申”

　　换成今天的说法，意思是：执法要公开、公平、公正，要让权力在阳光下运行——听说这句话是现代某个“伟大”发明的。

　　这说明什么？

　　说明

秋时代的赵盾就知道“隐蔽执法”“钓鱼式执法”是不对滴，而且他们的国君还把这一点向全国百姓明确颁布，让当时的庶民人人都知道自觉抵制“钓鱼式执法”！

　　赵武听着童仆诵读的内容，感慨万千…他不知道，赵武名义上的孙子赵鞅是中国有史以来第一个铸造刑鼎的人，而且他制作的是一尊铁鼎，这是中华第一铁鼎。这个赵鞅也是中国第一个明确将法律刻在鼎上的政治家。此后的法家便纷纷照猫画虎，将法律铸造在各种各样的鼎器上公示百姓，而只要如此公示律法了，现代人便将他们称之为“法家”

　　翻检着这些

秋时代的思想，赵武一边看一边感慨，因为思想触动过大，他竟忘了招呼那些伴随竹简而来的女姬。这让女姬们很怏怏不快，也让师修频频赞赏。他立刻用老师的身份，吩咐女姬们居住在下屋，嘴里唠叨：“主上最近有大事，等过了这阵子，主上若不亲近你们，我来训斥他。”

　　什么，竟有这样的好事？…

福啊？贵族的生活真腐化…我喜欢！

　　赵武急忙伸手，想抓住点什么。没想到那些女姬听话的很，师修一吩咐，她们马上起身，

水般向外退去，连赵武伸手都无法阻止… 　ｗＷｗ.ｓＳｖVＸＳ.cOＭ

三围小说网 > 历史小说 > 舂秋小领主作者:赤虎	书号:22444 时间:2017/6/25 字数:2535
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第五章一个秋人给现代人的教育（上）　　程婴咧嘴，微笑：“你忘了，我赵族才经过一次灭族惨祸，原先的赵地封领被大夫祈奚享用，虽然不久国君又把赵城还给了我们，但赵族已大伤元气了——那祈奚归还赵城之前，把赵城所属的农夫都带走了，幸好他看不上我们的匠人，使我们侥幸保留一点元气…” 　　程婴回答完，像是怕赵武再提什么难堪要求，他连忙起身，行礼告辞。随着程婴匆匆闪出屋外，师修后脚一挥手，指点一名竖子（童仆）上前挑出一竹简，嘴里吩咐：“主（上）现在识字已不成问题，唯独对字词的发音还有点不准，今后，我先让小竖（童仆）诵读这些竹简，请主上耐心倾听，那里听不懂只管问，如此教学相长，定然…” 　　童子马上展开竹简，诵读：“晋侯始入而教其民，二年，用之。子犯曰：‘民未知义，未安其居’…” 　　这篇文章说的意思是：晋文公一回国，就教化百姓，过了两年，就想对外用兵。子犯（狐偃）说：“请先等一等，百姓还不知道什么是‘道义’，他们还没有安居乐业”… 　　于是，晋文公便致力于便利百姓，让百姓安居乐业。又过了一年，他再次打算对外用兵，狐偃又说：“请先等一等，百姓还不知道什么是信用，还不能十分明白信用的作用。” 　　于是，晋文公便要求做买卖不求暴利，明码实价，杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品，让百姓看到“有信（用）”的好处。　　两年后，晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序，还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是，文公便任命官员来制定法规。等到百姓知法守法之后，然后，狐偃才同意国君征召百姓，组成军队征伐四境… 　　这段文章读完，师修解释：“文公的变革措施，都是我赵氏先祖赵衰制定…” 　　据说，当年文公归国后，赵衰便抱着一大堆竹简去见文公，他这样告诉文公：“我们已经商量好了，晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’——我们在齐国亡那段日子还真没有白过，我把齐国的典章制度全部搜集到了，我们只要参考管子的治国思想就行了。” 　　而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道，必先富民”——让老百姓先富起来；“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”——政策的制定首先要从老百姓的角度出发，要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施之前，要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能靠恐赫百姓，靠欺骗老百姓，靠蒙蔽封杀，或者自认为“代表了”老百姓的意志，就随意驱使百姓。　　说完这段话，师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑，夸奖说：“我赵氏才逢大变，如何重兴家业，这是个难题，但祖宗已经给了我们启示——我的意见是：先祖有现成的成功例子在那里，我们何必麻烦去找寻，就按先祖三个步骤走：富民——诚信——法治。” 　　赵武纳闷了：难道，咱在秋就“改革开放了”不是说“改革开放”是“伟大”的创举吗？怎么…这可是在2600年前啊？　　2600年前的“改革开放”——什么世道！　　师修继续夸：“主上组织制陶、发明各类工具，研究新工艺…这些，看似玩耍，但对庶民有用，庶民学会了，等于有了致富手段，这就是‘富民’的步骤，深合先祖治国之策，甚慰我心…嗯，你先把这些竹简看完，竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法…我认为，赵氏振兴，有这些律法，足够了。” 　　不光秋时代有这些法律足够了——赵武随手捡起一卷竹简，看过之后他认为：二十一世纪，有这些律法也足够了。　　赵衰是赵武的祖爷爷，赵盾是赵武的爷爷，这两人似乎是法家思想的开创者，他们在秋时代便确定：法律条文必须明确公布出来让人人都知道，这才能被称之为“法”否则，悄悄隐藏起具体条款，等人违反了才处置，那不叫“法”叫“‮害迫‬”叫“折腾”叫“逗你玩儿”——明示，才可称为”法“；明行，那才叫”执法“。这是中华文明中“法”这个字的“最本初”之意。　　其中，赵盾还明确表示：法律还没有公布之前有人触犯了，不能去惩罚他（法无明令则为行）。否则，人们在日常生活中就不知道自己能做什么，就会没有安全感，进而引起社会的动。这样的‮府政‬不叫有信用的‮府政‬。　　赵盾还表示：法律一定要公正，要制度明确（同罪同罚）；法律的执行，必须“杀有罪，不宽赦”；法律条款一定要硬邦邦没有弹，这才让贪官恶霸钻不到漏，而有弹的条文不能称之为‘法’（同罪异罚，非刑也），这种任由自己随心解释的东西只能称之为‘霸王条款（一夫（独夫）之令）’；而执行刑罚一定公开执法，民众就会知道遵守——“权威明示于众，法律就不必一再重申” 　　换成今天的说法，意思是：执法要公开、公平、公正，要让权力在阳光下运行——听说这句话是现代某个“伟大”发明的。　　这说明什么？　　说明秋时代的赵盾就知道“隐蔽执法”“钓鱼式执法”是不对滴，而且他们的国君还把这一点向全国百姓明确颁布，让当时的庶民人人都知道自觉抵制“钓鱼式执法”！　　赵武听着童仆诵读的内容，感慨万千…他不知道，赵武名义上的孙子赵鞅是中国有史以来第一个铸造刑鼎的人，而且他制作的是一尊铁鼎，这是中华第一铁鼎。这个赵鞅也是中国第一个明确将法律刻在鼎上的政治家。此后的法家便纷纷照猫画虎，将法律铸造在各种各样的鼎器上公示百姓，而只要如此公示律法了，现代人便将他们称之为“法家” 　　翻检着这些秋时代的思想，赵武一边看一边感慨，因为思想触动过大，他竟忘了招呼那些伴随竹简而来的女姬。这让女姬们很怏怏不快，也让师修频频赞赏。他立刻用老师的身份，吩咐女姬们居住在下屋，嘴里唠叨：“主上最近有大事，等过了这阵子，主上若不亲近你们，我来训斥他。” 　　什么，竟有这样的好事？…福啊？贵族的生活真腐化…我喜欢！　　赵武急忙伸手，想抓住点什么。没想到那些女姬听话的很，师修一吩咐，她们马上起身，水般向外退去，连赵武伸手都无法阻止… 　ｗＷｗ.ｓＳｖVＸＳ.cOＭ